留言板

尊敬的读者、作者、审稿人, 关于本刊的投稿、审稿、编辑和出版的任何问题, 您可以本页添加留言。我们将尽快给您答复。谢谢您的支持!

姓名
邮箱
手机号码
标题
留言内容
验证码

传统铁器时代中西方文明的差异化发展

毛卫民

毛卫民. 传统铁器时代中西方文明的差异化发展[J]. 金属世界, 2022 (1): 1-9. doi: 10.3969/j.issn.1000-6826.2022.01.0001
引用本文: 毛卫民. 传统铁器时代中西方文明的差异化发展[J]. 金属世界, 2022 (1): 1-9. doi: 10.3969/j.issn.1000-6826.2022.01.0001
Wei-min MAO. Different Development of Chinese and Western Civilization in the Traditional Iron Age[J]. Metal World, 2022 (1): 1-9. doi: 10.3969/j.issn.1000-6826.2022.01.0001
Citation: Wei-min MAO. Different Development of Chinese and Western Civilization in the Traditional Iron Age[J]. Metal World, 2022 (1): 1-9. doi: 10.3969/j.issn.1000-6826.2022.01.0001

传统铁器时代中西方文明的差异化发展

doi: 10.3969/j.issn.1000-6826.2022.01.0001
详细信息
    作者简介:

    毛卫民(1950—),男,北京科技大学退休教师,《金属世界》特邀撰稿人。曾长期开展材料基本原理和应用技术的研究,现从事材料技术进步与人类社会发展内在联系的观察与分析,著有《材料与人类社会》《材料与文明》等。通信地址:100083北京海淀区学院路30号北京科技大学材料学系,E-mail:wmmao@ustb.edu.cn

Different Development of Chinese and Western Civilization in the Traditional Iron Age

  • 摘要: 约公元前1000年世界各地逐渐进入传统铁器时代。当时,中华文明已有约2000年的发展历史,并借助发达的铜器技术以及“融合”和“统一”的特征而逐渐走向强盛。其时,西方文明则出现仅约千年,随后借助领先于周边地区的制铁技术以及对外的“扩张”和“征服”而强盛起来,进而建立起基于对奴隶盘剥的强大奴隶社会。中西方文明的这些早期历史特征在传统铁器时代得以不断延续。在中华文明众多的早期思想学派中儒学得以脱颖而出并不断完善,成为持续两千多年社会稳定的主流意识;但其僵化、守旧的消极作用却阻碍了社会的快速进步和发展。中华文明的融合特征也使其主体民族并未实施过对异族的大规模种族灭绝行为。推行对异族盘剥而非融合的早期西方文明难以长期维持覆盖全欧洲的庞大统治,致使西罗马帝国最终灭亡。在随后上千年的中世纪时期,基督教文明成为了西方众多王国核心思想意识的基础。基督教主张平等、博爱,但这种理念并不能跨越文明圈,因而西方继续以对外扩张和征服的形式表现出对文明圈外异族的歧视。中世纪晚期的基督教极为僵化、腐败,阻碍了科技发展,因而在文艺复兴、宗教改革、启蒙运动的冲击下逐渐呈现衰落趋势。随后西方社会的政体改革、科技创新、海外扩张等行为为工业革命奠定了基础。西方文明的对外扩张、征服特征还导致了西方社会对待文明圈内外事物的双重标准,以致历史上经常发生大规模的种族灭绝行为。事实证明,当今世界已经没有早年西方借助扩张和盘剥而强盛的国际环境,无视西方价值观的双重标准,表面化地简单照搬西方制度已无法再现西方的辉煌。
  • 图  1  中西方早期铁器:(a)约公元前1200年希腊迈锡尼地区铁刀[1];(b)约公元前1400年中国甘肃临潭磨沟遗址铁块[2]

    图  2  传统铁器时代早期中西方的铁质工具[1]:(a)约公元前600年希腊铁剪;(b)约公元前540年中国陕西凤翔县南指挥村铁铲

  • [1] 毛卫民. 材料与文明. 北京: 高等教育出版社, 2019
    [2] 陈建立, 毛瑞林, 王辉, 等. 甘肃临潭磨沟寺洼文化墓葬出土铁器与中国冶铁技术起源. 文物, 2012(8):45
    [3] 毛卫民, 王开平. 繁荣的铜器时代与中华文明融合统一的特征. 金属世界, 2021(6):1 doi: 10.3969/j.issn.1000-6826.2021.06.0001
    [4] 毛卫民, 王开平, 铜器与中西方文明的萌生. 金属世界, 2020 (4): 1
    [5] 毛卫民, 王开平, 金属与中西方文明的崛起. 金属世界, 2020 (6): 1
    [6] 毛卫民. 金属与战争陷阱. 金属世界, 2021(2):1 doi: 10.3969/j.issn.1000-6826.2021.02.0001
    [7] 毛卫民, 王开平. 欠发达铜器时代孕育的西方文明及其早期价值观念的特征. 金属世界, 2021(5):1 doi: 10.3969/j.issn.1000-6826.2021.05.0001
    [8] 克里斯普P. 古罗马史. 苏扬, 张天译. 第二版. 北京: 科学普及出版社, 2013
    [9] 张肇麟. 夏商周起源考证. 北京: 科学出版社, 2018
    [10] 晁福林. 夏商西周的社会变迁. 北京: 中国人民大学出版社, 2010
    [11] 刘家和, 王敦书. 世界史古代史篇, 上卷. 北京: 高等教育出版社, 2011
    [12] 关汉华. 中国历史上的民族融合与社会发展. 历史教学问题, 2009(2):38
    [13] 马涛. 孔子与苏格拉底经济思想特点的比较. 武汉科技大学学报(社会科学版), 2018,20(3):290
    [14] 焦唤芝. 孔子与柏拉图财富观之伦理视域的比较. 安徽职业技术学院学报, 2014,13(2):23 doi: 10.3969/j.issn.1672-9536.2014.02.007
    [15] 武岑. 孟子与亚里士多德的政治生态思想比较. 重庆科技学院学报(社会科学版), 2017(11):11
    [16] 阮芬. 稷下学宫的先生与柏拉图学园的教师之比较. 管子学刊, 2019(4):41
    [17] 吴进安. 墨子社会正义观探析. 职大学报, 2017(6):1 doi: 10.3969/j.issn.1671-1440.2017.06.001
    [18] 刘建涛. 道统文化的神圣追求: 实现精神自由. 大连海事大学学报(社会科学版), 2016,15(5):76
    [19] 王巳龙. 阴阳家兴衰中的民族文化选择. 开封教育学院学报, 2016,36(9):22 doi: 10.3969/j.issn.1008-9640.2016.09.011
    [20] 周四丁, 蒋瑀. 论韩非法治学说的价值系统. 湖南人文科技学院学报, 2019,36(3):1 doi: 10.3969/j.issn.1673-0712.2019.03.001
    [21] 韩星. 董仲舒以经学为基础构建儒学思想体系. 衡水学院学报, 2019,21(2):17 doi: 10.3969/j.issn.1673-2065.2019.02.005
    [22] 翟奎凤. 经学与理学之历史及儒学未来. 江西社会科学, 2015(3):5
    [23] 毛卫民. 铜器时代起源以来中西文明的海外拓展特征. 金属世界, 2021(1):5 doi: 10.3969/j.issn.1000-6826.2021.01.0002
    [24] 徐国. 行省→省(郡) →总督区→军区-罗马帝国行政区划的变迁及其意义. 苏州大学学报法学版, 2014(1):49
    [25] 宫秀华, 孙敏. 略论罗马国家对行省的盘剥. 东北师大学报(哲学社会科学版), 2004(2):35 doi: 10.3969/j.issn.1001-6201.2004.02.005
    [26] 张桂林. 西方政治思想史. 北京: 高等教育出版社, 2019
    [27] 叶立煊, 郝宇青. 西方政治思想史. 上海: 华东师范大学出版社, 2017
    [28] 雍正江. 中世纪西欧的什一税. 世界宗教文化, 2007(4):25 doi: 10.3969/j.issn.1007-6255.2007.04.008
    [29] 史蒂文森 J. 欧洲史. 李幼萍, 刘嘉琪, 张源, 等译. 广州: 南方日报出版社, 2018
    [30] 唐中华. 利奥十世: 美第奇家族的首位罗马教皇. 世界文化, 2018(11):9 doi: 10.3969/j.issn.1005-9172.2018.11.004
    [31] 郑寅达. 德国史. 北京: 人民出版社, 2014
    [32] 本内斯 J M, 霍利斯特 C W. 欧洲中世纪史. 杨宁, 李韵译. 第10版. 上海: 上海社会科学院出版社, 2007
    [33] 新乔, 赵晓宁, 任熙俊. 近代科学教育的兴起与发展. 中国教育技术装备, 2019(1):1 doi: 10.3969/j.issn.1671-489X.2019.01.001
    [34] 钱时惕. 为摆脱神权统治而斗争的科学家-科学发展的人文历程漫话之六. 物理通报, 2011(8):112 doi: 10.3969/j.issn.0509-4038.2011.08.045
    [35] 徐浩. 欧洲中世纪领主与农民的收入变化. 经济社会史评论, 2017(4):4
    [36] 赵立行. 中世纪政治中的契约观念-论附庸采邑制. 历史教学问题, 2013(5):12
    [37] 王任傅. 《威克里夫圣经》译者考辨及其文学史意义. 世界宗教文化, 2016(4):88
    [38] 魏官正, 于潇哲. 论洛克《政府论》所体现的政治理论及其内在逻辑. 现代交际, 2020(3):246
    [39] 王喆. 论三权分立和主权在民. 法制博览, 2018(11):44 doi: 10.3969/j.issn.2095-4379.2018.11.020
    [40] 时越. 浅谈《国富论》与18世纪的英国社会. 新西部, 2017(34):101
    [41] 安长春. 中国王权与西欧国家王权之比较. 武汉大学学报(人文科学版), 2009,62(5):602
    [42] 王运红. 议会之母-英国议会的起源. 海南广播电视大学学报, 2004(2):37 doi: 10.3969/j.issn.1009-9743.2004.02.012
    [43] 邹旭怡. 西欧中世纪形成的代议制传统及其现代转化. 传承, 2008(8):118
    [44] 陈吉明. 科学技术简史. 北京: 科学出版社, 2015
    [45] 张岚, 王欣. 哈雷与牛顿的《自然哲学的数学原理》. 物理, 2020(12):810
  • 加载中
图(2)
计量
  • 文章访问数:  439
  • HTML全文浏览量:  134
  • PDF下载量:  37
  • 被引次数: 0
出版历程
  • 刊出日期:  2021-12-31

目录

    /

    返回文章
    返回